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民间小调

发布时间:2019-06-15 00:41 来源:未知 编辑:admin

  断根汗青记实

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  民间小调一般指风行于城镇集市的民间歌舞小曲。颠末历代的传播﹐在艺术上颠末较多的加工﹐具有布局平衡﹑节拍规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。民间俗称良多﹐如小曲俚曲﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等

  2011年入选第三批国度级非物质文化遗产名录。

  2011年

  Ⅱ-146

  青海省西宁市

  小调的发生和成长﹐履历了漫长的岁月﹐《诗经》中的某些叙事性篇章﹐曾经孕育了这一体裁的某些要素。汉代的相和歌就是用丝竹伴奏的歌唱形式﹐同徒歌谣(清唱一类的歌)有较着分歧﹐相和歌能够说是小调的泉源之一。魏晋南北朝期间﹐民间呈现了《半夜四时歌》﹑《从军五更转》﹑《月

  节折杨柳歌》等时序体的乐府民歌﹐从中能够看到後世传布较广的几种保守小调﹐如四时﹑五更﹑十二月的体式布局准绳。至隋﹑唐之际﹐有更多的民歌获得选择﹑提炼﹐而成为说唱﹑歌舞表演的一部门﹐称为曲子﹐它也是小调体裁的晚期形式。宋﹑元之後﹐陪伴著中国城镇经济的日益繁荣﹐小调也进入了一个全面成长的成熟阶段。一方面﹐从泛博农村传入城市的很多民歌曲调经艺人演唱﹑加工而变为小调的一部门。另一方面﹐元代兴起的小令﹑散套﹐在传布过程中﹐为顺应市民阶级的需要而逐步同体式严酷的南北曲分道扬镳﹐变为一种通俗易懂﹑流利漂亮﹑仍保留著曲牌名称的小曲。这部门小曲汇入小调﹐使其愈加丰硕多彩。明﹑清期间﹐在一部门文人学士中兴起了编纂民歌唱词专辑的风气。据统计﹐清中叶时﹐已刊印的俗曲就有6044种(见刘复﹑李家瑞﹕《中国俗曲总目稿》)。此中大大都属于小调体裁。影响较大的刊本有《霓裳续谱》﹑《白雪遗音》﹑《时髦南北小调万花小曲》﹑《粤风》﹑《粤讴》等。

  小调的分布相当普遍﹐几乎广泛中国大大都汉族地域。此中﹐又以黄河下流的山东﹑河北﹐长江下流的江苏等地在数量和品类上更具有代表性。

  小调在传播过程中﹐其曲调因为歌者的个性﹑审美习惯﹑填配新词﹑唱法不划一发生分歧程度的变异﹐因此构成分歧的变体以及包含著分歧的情感和表示机能。例如《孟姜女》与《打扮台》﹑《十杯酒》﹑《哭七七》﹔《无锡景》与《探清水河》﹔《剪靛花》与《船埠调》﹑《放风筝》﹑《四时歌》等﹐彼此之间既连结著承传的派生关系﹐又自成一曲﹐各有特色。一般环境下﹐一首小调传播的地域愈广和时间愈久﹐其变体就愈多﹔并且﹐各类变体与原歌的关系也是有远有近﹐纷杂而多样。

  民间小调大都属分节歌形式,一曲多段词,常采用四时、五更、十二时等时序体,多侧面、较详尽的陈述内容。

  小调大都属分节歌形式

  一曲多段词,常采用四时、五更、十二时等时序体,多侧面、较详尽的陈述内容

  。为顺应多段词的需要,其曲调则归纳综合、凝炼地表达某种情感(或优美、或哀怨、或愉快),曲调性强、旋律流利、委婉盘曲,旋律线丰硕多变,表示力强。

  小调的节拍规整

  节拍型丰硕多变,歌唱形式以独唱为多,其次为对唱和一领众和等。城市小调多有丝弦乐器伴奏、引子和过门的使用,以及伴奏中乐器的加花粉饰、托腔垫腔等,使小调音乐更为漂亮动听。

  小调的歌词格局多样

  除七字句外,也有长短句式,除二句,四句常见外,也常有非对偶的三句、五句等布局;加上衬词的丰硕多变和格律化,使小调的曲式布局较之号子山歌更为成熟且富于变化。

  小调各地都有

  有的传播全国,有的传播在必然地域。一般曲调比力流利,布局比力规整。唱词来由艺人教授和曲稿传布而比力不变,格局多样,富于变化,长短句的形式比力遍及,非对偶的三句、五句等布局以及多段词的频频也较为遍及。并常用四时、五更、十二月、混名等形式联缀。曲式布局以二句和四句的单段布局为多,仍因歌词格局多样而富于变化,并用衬字、衬句扩充音乐布局,加强豪情表达。多段布局也颇多,用于具有叙事成分的小调中,如江苏省《大九连环》。也有原为单段布局,因为多段词频频时曲调的节拍和速度有了

  变化而成为长大布局的,如东北的《瞧情郎》。题材普遍,从严重政治、社会事务至日常糊口、风尚、恋爱等,涉及社会糊口的各个方面。对旧时代庖动听民受压迫、受奴役的磨难糊口有普遍的反映,如《月儿弯弯照九州》、《长工歌》、《孟姜女》等。近代以来,亦用以宣传革命思惟,如《五卅活动》、《十送赤军》等。但在旧社会,因为遭到抽剥阶层的思惟影响,也具有反映掉队社会认识的作品,如一些初级色情的歌曲。歌唱形式以独唱为主,也有对唱或齐唱,大多有器乐伴奏。

  小调所反映的社会糊口内容极其普遍。它不受某个特定的社会阶级和具体劳动情况的限制﹐它所反映的不只包罗农人﹐并且还有城市小手工业者和其他劳动者﹑商人﹑市民甚至江湖艺妓﹑贩夫走卒﹑僧人尼姑﹑流离行乞者等各类阶级的恋爱婚姻﹑拜别相思﹑风土着土偶情﹑文娱游戏﹑天然常识﹑民间故事等﹐几乎无所不包﹔《打樱桃》﹑《绣钱袋》﹑《卖杂货》﹑《小贺年》﹑《磨豆腐》﹑《看灯》﹑《补缸》﹑《采茶》﹑《游春》﹑《放风筝》﹑《打秋千》﹑《割韭菜》﹑《赶庙》﹑《游灯》等对於民间风尚糊口场景也都逐个涉猎。此中﹐有不少小调的唱词﹐往往可以或许以高度的归纳综合力和锋利的批判锋芒触及到社会糊口的各个方面﹐从而使主题获得了普遍的社会意义。此中具有著一部门具有陈旧迂腐的抽剥阶层思惟影响和初级粗俗的内容。出格是在茶馆酒坊﹑青楼书场等情况中传唱的一部门城市小调﹐往往被某些无聊文人﹐纨后辈等加以窜改﹐使其成为虚张声势﹑轻佻娇媚的靡靡之音。它们是小调的精华部门。

  小调分为吟唱调、谣曲、时调三类。

  吟唱调如儿歌、摇篮曲、叫卖调等都属于此类。这是小调中适用性较强的一类,常在日常糊口的某种现实需要中歌唱。

  谣曲其艺术形式比吟唱调成熟,篇幅不大,乐段布局完整,节奏比力规范。可分为抱怨歌、情歌、糊口歌、嘻游歌等。

  时调是小调中艺术形式成长得最为规范和成熟的一类。其布局严谨,旋律成长规范,唱词讲求。常带有乐器伴奏,且因其具有可变化成长的“弹性化”表示功能,常被处所戏曲或曲艺接收为曲牌。十大时调为:孟姜女调、剪靛花调、鲜花调、银纽丝调、无锡景调、妈妈娘糊涂调、绣钱袋调、对花调、叠断桥和谐杨柳青调。

  小调又称“小曲”、“俚曲”、“时调”等,是人们在劳动之余,日常糊口傍边以及婚丧节庆用以抒发情怀、文娱消遣的民歌。因有职业艺人与半职业艺人的传唱,并和曲艺、戏曲有千丝万缕的联系,因此加工提炼的成分较多,词、曲即兴性少,较定型化

  ,艺术上较为成熟和完美。所以小调相对来说传播面较广,广泛城市和乡镇,其内容普遍涉及社会各阶级人民的糊口。农村小调以反映农村日常糊口,出格是反映农村妇女的恋爱、婚姻糊口者居多;城市小调则涉及城镇小手工业者、商人、市民和处于社会底层的妓女、乞丐等的糊口,以及文娱游玩、天然风光、糊口学问、民间故事等。小调表示豪情细腻盘曲,情节扣人心弦,形式较规整,表示手法丰硕多样。按照内容的分歧,能够将小调分为抒情歌、诙谐歌、儿歌和风尚歌四类。

  小调的曲目﹐非常丰硕。按照其汗青渊源﹑演唱场所及音乐性格等为

  根据﹐大体可分为3类﹕由明﹑清俗曲演变而来的小调。如《山坡羊》﹑《寄生草》﹑《闹五更》﹑《耍孩儿》﹑《银纽丝》﹑《叠断桥》﹑《打枣杆》﹔清代的如《剪靛花》﹑《玉娥郎》﹑《倒扳桨》﹑《鲜花调》﹑《湖广调》等。它们之中﹐有的仍保留原曲名﹐有的曲调大体不异﹐但曲名已改变﹐如《剪靛花》调﹐利用它的曲目良多﹐如《放风筝》﹑《丢戒指》﹑《十二月观灯》﹑《四时歌》﹑《大踏青》﹑《摘棉花》﹑《小香戏》﹑《绣五更》﹑《叹五更》等不下数十种。这类小调传播较广﹐有的遍传全国。处所性小调。指各地群众随口编唱﹐并逐步不变﹑传播开来的一部门小调。它们具有纯真﹑俭朴﹑情意逼真﹑不尚粉饰的特点﹐传播面不广﹐多限於必然的地区﹐曲调的处所特色较凸起。如风行於各地的《长工歌》及《妇女抱怨歌》﹑一部门《对花》以及《小白菜》等。歌舞性小调。指各地民间节日歌舞勾当中传唱的一部门小调歌曲﹐如北方的秧歌调﹑南方的灯调﹑茶歌等。

  在各类民歌中﹐小调是一种根基上脱节了适用性功能的限制﹑成为独立的以表示性功能为主的音乐体裁。其音乐特征是﹕①小调的曲调具有流利﹑婉柔﹑盘曲﹑细腻的艺术特色。它的旋律变化丰硕﹐常常把级进音型和跳进音型﹐单向上升﹑下降同弧形﹑波状旋律线等表示手段矫捷﹑巧妙地连系在一路﹐形成一种崎岖跌荡放诞﹑多样而又同一的曲调进行。同时﹐在歌唱艺人的持久实践和加工之下﹐旋律的粉饰性犟﹐乐汇﹑乐句之间跟尾天然﹐富有逻辑﹐很善於表达那些既有论述性又有稠密的抒情性的题材内容(如《五哥放羊》﹑《画扇面》﹑《妓女悲秋》﹑《五更鸟》等)。大都小调在演唱时都有器乐伴奏﹐并加上前奏﹑过门﹑尾声等﹐使之愈加完整。②小调不受外在要素的影响﹐按照旋律进行本身的内在要求﹐追求词曲协调分歧的平衡性和表示手段的矫捷性。因而﹐小调的节奏规整而不固执﹐节拍感明显而不犟烈。它常常在既不粉碎唱词的韵律﹐又从命节奏规整性的前提下﹐矫捷地利用各类节拍型﹐使其疏密相间﹑变化有致﹐富有很犟的动力感。③小调的布局大多以单曲体为根本﹐讲究布局内部的规整性和均匀性。乐句的布局功能比力清晰﹐根基上分成对应式和起﹑承﹑转﹑合式两类。非对偶性的3﹑5句单曲体布局也较常见。一些地域还有由若干单曲形成的“套曲”(民间称“大调”)。无论篇幅长短﹐小调的曲体布局内部都以对应和起承转合为准绳﹐构成划一均衡的关系﹐末句常具有总结性分量﹐不变感较犟。④小调中的衬词﹑衬腔定型化和规整化。在分节演唱时﹐虽然每段唱词分歧﹐但衬词﹑衬腔倒是原样反复﹐成为加强整个作品同一性的无力手段。

  和声小调(第七音升半音)

  抗日和平期间,《沂蒙山小调》的降生地——费县白石屋村,曾是山东党政军带领机关驻扎的处所。其时的文工团员、解放后曾任地方戏剧学院副院长的阮若珊,在一间民房里创作了歌词,由另一名团员李林以民间调子为基调谱成曲。在一次庆功会上,阮若珊唱了这首歌曲,群众听后情感昂扬,就地就有300多人报名参军。1946年,华东地域举行大型民歌汇演,《沂蒙山小调》以其浓重的地区风情、乐观向上的音乐基调遭到陈毅元帅的奖饰,惊动了全国。

  临沂人对沂蒙山小调“情有独钟”。他们以现代化、国际化的思绪高档次推进“文化临沂”的品牌制造,深切挖掘沂蒙山小调的文化内涵,以现代审美认识改编沂蒙山小调,请来专家频频点窜,不断改进,使用保守和现代技法相连系的作曲手段,展示出一幅恢宏大气的民族交响音画。“沂蒙山小调”的“现代交响曲”,共分四个部门:第一部门慢板,主题来自于《沂蒙山小调》,高亢的竹笛和抒情的二胡,弹奏出漂亮旋律,表示了沂蒙秀丽风光和沂蒙人民善良憨厚的风致;第二部门小快板,主题取自临沂苍山县的民歌《歌唱大出产》,由板胡奏出,表示沂蒙人民乐观向上的心态;第三部门快板,展示了沂蒙人民吃苦耐劳、开辟奋进的精力风貌;第四部门广板,气焰恢弘,乐队的全奏将乐曲推至最飞腾,意味着沂蒙人民对夸姣将来的神驰和憧憬。不久前,以大型民族管弦乐的形式搬上舞台的《沂蒙山小调》,在北京音乐厅奏响并获成功。在由中国民族管弦协会、中国广播民族乐团主办的中国民族管弦乐作品搜集大赛中,大型民族交响乐《沂蒙山小调》获得铜奖(金奖空白),并作为决赛颁奖音乐会的压轴吹奏曲目。首席批示家彭家鹏暗示,要将这部交响乐带到澳门,让澳门国乐团作为常演曲目,还将带到艺术圣殿维也纳金色大厅,使之成为世界民族管弦乐之林的又一新株。

  1945年抗日和平胜利后,东北地域出现出一批反映新政权带领下的新社会、重生活内容的民歌,吉林民间小调《出产忙》是此中最有影响并传播于全东北的优良曲目之一。歌词为“月令体”式,依月序描述人们忙碌而兴奋的出产勾当。

  全曲共五段,前三段为分节歌,词曲皆同。第四段变为七言四句,旋律也有所展开,将前几段的14末节扩大为19末节。第五段之后,“哎”字衬段略有阐扬,从本来的12末节延长到16末节,使全首民歌完美、完整地竣事。

  这首民歌的篇幅并不算大,但它的腔调关系较为复杂,腔调的色彩也较为丰硕。从全体看,它是成立在G宫根本上的a商调式。但第5—7末节、第15—18末节以及第23—26末节几个片段,似乎姑且移到e商(第5—7末节)和A徵调上了,所以,在旋律的不竭推进中,能够感受到商、徵两种调式的交融和交替。在第四段(九月)的前半部门,旋律几回呈现了升Do(1)、Si(7)等音,有时还处于重音

  位置,再次形成调的游移,腔调的色彩又为之一变。

  总之,在变音和某些具有游移、交融性腔调的影响下,它成为一首旋律色调十分丰硕的民歌,出格是第15—18末节这个作为段落终止的腔调,前后共呈现了五次,它本应具有总结性功能,但却能够作两种注释(a羽和A徵),其腔调的复杂性就可想而知了。

  2010年5月18日,中国文化部发布了第三批国度级非物质文化遗产名录保举项目名单(新入选项目)。青海省西宁市申报的“汉族民间小调”入选,列入保守音乐项目类此外非物质文化遗产。

  在中国民歌的各类体裁中﹐小调处于十分主要的地位。它一方面从山歌﹑号子等体裁中罗致养分﹐将一部门曲目加工﹑提炼﹐使之在艺术上更成熟﹐成为小调的构成部门﹔同时﹐某些小调曲目在传布过程中又常常成为戏曲﹑曲艺的唱腔和民间乐种的主题和曲牌。如“四川清音”中的《麻城调》﹑《泗州调》﹑《放风筝》等﹐都是在原小调根本上成长而成﹔广东音乐中《打扮台》﹑《绣红鞋》﹑《剪剪花》﹔山西“八大套”中的《茉莉花》也都取材於同名小调。总之﹐在民间音乐的成长过程中﹐小调能够说是一种具有极普遍的群众性﹐又有必然的专业特征的民歌类别。

  小调所反映的社会糊口内容极其普遍。它不受某个特定的社会阶级和具体劳动情况的限制﹐它所反映的不只包罗农人﹐并且还有城市小手工业者和其他劳动者﹑商人﹑市民甚至江湖艺妓﹑贩夫走卒﹑僧人尼姑﹑流离行乞者等各类阶级的恋爱婚姻﹑拜别相思﹑风土着土偶情﹑文娱游戏﹑天然常识﹑民间故事等﹐不少小调的唱词﹐往往可以或许以高度的归纳综合力和锋利的批判锋芒触及到社会糊口的各个方面﹐从而使主题获得了普遍的社会意义。

  .中国非物质文化遗产网

  援用日期2015-05-30

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